~ 江嘉仁波切
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察人觀己 ，恕己諒人．
見人之過 ，己亦曾犯．
知過則改 ，好言勸教．
改則善生 ，福樂隨之。
今之所勝 ，早悟而已．
若他亦悟 ，何有異哉！
己所不欲 ，勿施於人．
若為我樂 ，亦及他人。
貧不可欺 ，富不可恃．
勿存忌妒 ，莫起貪瞋．
身行言教 ，為利衆生．
知仁者智 ，自知者明。
给“牵牛”的肺腑之言
7 years ago
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请教博主，古人云：严以律己，宽以待人。您为何云：“察人觀己 ，恕己諒人．”呢？
本來古云：「嚴以律己，寬以待人」這話是很好的，但卻讓世人難以使用。其原因有三：（一）在未有標準的情況下，每個人的言行都是由他自己的思想意識為出發點，所以都必定認為自己的做法是最完美正確的，已經達到古云「嚴以律己，寬以待人」的標準，而不知尚有很多不足。（二）在這世上任何事物的出現都是矛盾共存的，如：天– 地，陰–陽，人–我，是–非等等，都不存在那一邊是絕對的正確，因為執于任何一方都屬于“偏”。“偏”則不能代表全（完整）。所以有智慧的人會以完整的“觀”，審時勢之應，而“點”于實況之用。（三）一切的學習是由“對比”而生“正知”，例如： 未見過火燒的情況，不會知道火燒產生的種種果，如火光，煙，氣味，溫度，煙灰等等變化，但見過后，若再見到遠處有黑白煙冒起，就會知道那處火燒，進而推理得知其真實情況。所以“比知”的資料越多，即“比量”越豐富。由此產生的結論就更正確，稱之為“正量”。“量”的意思有二，一是測量，另一是容量。世人的學習都是由事相上〔即可見的事物之果相（結果已經出現）〕對比而得知正確的做法。
所謂「察人觀己」就是以觀察別人的一切言行，作為自己學習修行的對象。若見到他人的行為結果是對大眾好、益的，就去學習，審時勢而效行。若那些言行結果是對大眾壞、損的，就應引以為戒，免步其后塵。（所謂“大眾”即無“我”，沒有絲毫的自私或自己的利益；凡有“我”的存在都不屬于“大眾”。）另一意義就是以審察別人一切言行的標準尺度來觀察自己，能人我逆地而處，則“我”執自然小。
世人往往對自己的犯錯都能給自己找藉口，終使不是藉口，真正知道錯誤，但只要生命尚存，都會給自己機會重新改過。所以就應該以這種寬容自己的心態行為來對待別人，目的只是希望事情能改好，而不是置人于死地。
所以「察人觀己，恕己諒人」作為自修的方法，目的是找出正確的標準，養育出平等及慈悲之心。若人能把這兩句常常依教做到，他必定能得到世間福報。“福慧增長，我執易斷，得入禪定，明心見性。”
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